ومثال الثاني جاء أهل مكة كلهم « 1 » . إذ لو قلت جاء أهل مكة فقط لاحتمل أن يكون الجائي بعضهم ، فلما قلت كلهم كان ذلك نصا على العموم ورافعا لإرادة الخصوص . س : للتوكيد المعنوي ألفاظ معلومة . فما هي ؟ ج : هي النفس ، والعين ، وكل ، وجميع ، وعامة ، وكلا ، وكلتا ، وهذه الألفاظ تحفظ ولا يقاس عليها . س : ما ذا يجب في ألفاظ التوكيد إذا أكدت بها ؟ اذكر ذلك مع التمثيل . ج : يجب في جميع ألفاظ التوكيد اتصالها بضمير مطابق للمؤكد « 2 » إفرادا ، وتثنية ، وجمعا ، وتذكيرا ، وتأنيثا ؛ ليربط به وليدل على من هو له ، ويجب إفراد النفس والعين مع المفرد المذكر والمؤنث إذا أكد بهما ، نحو : جاء زيد نفسه « 3 » ، - - -

--> ( 1 ) جاء أهل مكة كلهم : جاء : فعل ماض مبني على الفتح . أهل : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره وهو مضاف . ومكة : مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة لأنه اسم لا ينصرف للعلمية والتأنيث اللفظي . كل : توكيد معنوي والتوكيد يتبع المؤكد في إعرابه ، تبعه في رفعه وعلامة رفعه ضم آخره وهو مضاف . والهاء : ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة ، والميم علامة الجمع . ( 2 ) بفتح الكاف . ( 3 ) جاء زيد نفسه : جاء : فعل ماض مبني على الفتح . زيد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضم آخره . نفس : توكيد معنوي لزيد والتوكيد يتبع المؤكد في إعرابه تبعه في رفعه ، وعلامة رفعه ضم آخره ، نفس مضاف . والهاء : -